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Actualités - Page 6

  • Résistance chrétienne acte I : Rendez-vous dès samedi à Paris

    Assises de la résistance chrétienne

     

    Je serai présent samedi aux Assises de la résistance chrétienne à l'invitation de l'abbé Guillaume de Tanoüarn et du Centre Saint-Paul qu'il a créé et qu'il dirige à Paris. Plusieurs interventions de qualité sont prévues, selon un programme riche et intense. Pour ma part, je prendrai la parole sur le thème de la résistance chrétienne à l'école du bienheureux Jean-Paul II. 

    Le lendemain évidemment, nous sommes dans les rues de Paris. Pour mettre en pratique les leçons de la veille. Pour la famille, nos enfants et l'avenir de la civilisation.

  • Le nouveau bal des girouettes

    Saint-Pierre-apôtre-Vatican-Rome.jpgJe ne suis pas vaticaniste et, vu ce qui se passe depuis une semaine (et même un peu plus) j’en remercie le Ciel. Le métier de vaticaniste n’est pas facile. Il faut connaître non seulement les rouages de l’Église, mais aussi les hommes de l’Église. Ceux qui sont à Rome ; ceux qui ont été à Rome ; ceux qui ne sont pas à Rome ; ceux qui pourraient être à Rome et, enfin, ceux qui rêvent d’être à Rome. Il faut aussi connaître la doctrine de l’Église. Au minimum son petit catéchisme, même si celui-ci a disparu. On se consolera avec le Compendium, mais l’ont-ils lu ?

    À part, un très très petit nombre de vaticanistes, personne n’avait prévu l’élection du cardinal Bergoglio au siège de Pierre. Et moi qui ne suis pas vaticaniste, je ne l’avais pas prévu non plus.

    Et j’avais encore moins prévu la suite.

    La suite ? Comment dire ? Nous assistons, en effet, à un étrange spectacle. Nous voyons, par exemple, des cardinaux conclavistes racontant tranquillement et publiquement sur leurs blogs ou à la presse des épisodes du conclave. Ils ont pourtant promis sur les saints Évangiles de ne pas révéler un iota de ce qui se passerait dans la sainte enclave.

    Je suis père de famille et j’ai appris à mes enfants qu’une promesse engageait et que les saints Évangiles n’étaient pas un livre parmi d’autres, mais la Parole même de Notre Seigneur. Devant ce spectacle, que vais-je leur dire désormais ? Qu’il y a une loi pour nous laïcs et une autre loi pour les cardinaux ?

    Mais le spectacle ne s’arrête pas ici. Là aussi, comment dire exactement ? Les mots m’échappent pour décrire l’étrange situation à laquelle nous assistons. Situation tellement étrange que je suis même, ici, obligé de prendre mes précautions, en prévenant que ce que je vais écrire n’est pas une critique du nouveau pape.

    Non, mais c’est une critique du bal des girouettes auquel nous assistons.

    Nous lisons sous la plume de sérieux vaticanistes – ceux qui hier se sont trompés du tout au tout et qui aujourd’hui n’en font nullement repentance – ; nous lisons donc que François Ier est le pape de la simplicité et qu’il est le pape de la rupture.

    Pape de la simplicité ? Est-ce à dire que Benoît XVI n’était ni humble ni simple ? Est-ce à dire que saint Pie X n’était pas simple ? Est-ce à dire qu’aucun pape avant le pape actuel ne fut humble et simple ? Il y a là non seulement un emballement dans le commentaire – car tous ils disent la même chose – mais un mensonge.

    Le site Benoît et moi l’a montré très justement à propos d’un fait précis et je renvoie à la lecture éloquente de cet article.

    François Ier, un pape de rupture ? Ceux qui écrivent de telles choses comprennent-ils les mots qu’ils utilisent ? En qualifiant ainsi un pontificat à peine commencé, sur un pontife dont on sait très peu de choses, mesurent-ils qu’au regard de la doctrine catholique ils torpillent celui qu’ils veulent encenser ?

    La rupture n’a jamais été catholique puisque l’Église repose justement sur la transmission et la continuité. Certes un pape peut donner des inflexions et des directions nouvelles, mais s’il rompt avec ses prédécesseurs, d’une certaine manière, il se met hors course. C’est tellement vrai que Paul VI tout en assurant avoir introduit une « nouvelle messe » a tenu à dire qu’elle s’inscrivait dans la continuité de la messe précédente, ce que nous avons du mal à voir, avouons-le.

    Les vaticanistes et les prélats qui parlent aujourd’hui nous montrent un spectacle affligeant. Hier, ils se réclamaient de l’autorité de Benoît XVI pour légitimer leurs prises de position et leurs actions. Aujourd’hui, ils n’ont que les mots de rupture, de changement, de transformation à la bouche. Un vaticaniste oppose même « l’autorité cléricale autoritaire » (sic) d’hier à « l’autorité d’estime » de celui qui n’a encore pris vraiment aucune décision. Les vaticanistes sont tellement collés à l’événement qu’ils sont submergés par l’émotion et incapables du moindre recul. Ils étaient hier pour Benoît XVI ; ils lui opposent maintenant François Ier. Ils brûlent ce qu’ils ont (trop) adoré, allant du connu à l’inconnu, drogués par l’effervescence et la chaleur romaine. Au lieu de maintenir la distance, ils se noient dans l’événement. Ce bal des girouettes va se terminer par un appel au Samu.

    Il est étonnant de voir leur réaction quand nous osons proclamer notre attachement à la papauté. Pour les vaticanistes, il s’agit là d’un signe d’opposition au pape actuel, qu’ils traitent sur le registre de la dérision et de la psychanalyse de bazar. Or, n’est-ce pas eux qui glosent dans la pamoison sur le fait que François Ier a déclaré que le pouvoir est un service ? À vrai dire, le pape n’a fait qu’énoncer la vision catholique traditionnelle du pouvoir. Faut-il leur rappeler, à ces grands experts, que le pape a pour titre « serviteur des serviteurs de Dieu ». S’ils l’ignorent qu’ils aillent vérifier dans l’Annuaire pontifical, à la page consacrée au pape.

    En tant que catholiques, nous devons bien sûr être attachés au pape et à la personne du pape. Non pas parce qu’il s’agit d’un magicien, du super curé du monde et du personnage le plus charismatique de la planète. Tout simplement parce qu’il est le vicaire du Christ et le successeur de Pierre. Au-delà de ses mérites et de ses défauts, la fonction papale ne lui appartient pas. Elle est le bien commun de l’Église, qu’il rend certes visible à sa manière. La véritable humilité consiste à se fondre en elle et à se laisser épouser par elle. Il faut du temps. Mgr Tardini a témoigné que Pie XII lui-même – pourtant au service de la curie depuis le début de sa carrière sacerdotale et ancien secrétaire d’État – a mis plusieurs semaines avant d’entrer complètement dans son rôle nouveau, qui dépasse pour une part les forces humaines. Bien qu’il fut préparé à ce poste, le pape Pacelli aura mis du temps. On comprend mieux ainsi pourquoi il aura fallu du temps aussi à Benoît XVI hier, et aujourd’hui à François Ier, pour se laisser investir par la fonction suprême.

    La papauté est trop importante pour être abandonné aux ratiocinations des vaticanistes, aux feux médiatiques et au bal des girouettes. Après cette semaine importante pour l’Église, ils seraient temps qu’ils se taisent et qu’ils entrent en retraite. 

  • Italie : le mouvement distributive existe et le prouve

    Le Mouvement distributiste italien organise depuis le 15 mars dernier et jusqu’au 15 avril prochain, à la bibliothèque Caversazzi de Bergame (Italie) un exposition sur le mouvement et les principes du distributisme. Outre cette exposition, plusieurs conférences sont proposées. Ni libéralisme, ni socialisme, une autre voie, conforme à la doctrine sociale de l’Église et s’appuyant sur les principes rappelés avec force par des écrivains comme G.K. Chesterton ou Hilaire Belloc.

     

     

    Distributisme, Moviemento distributism italiano



    Présidé par le Dr Matthew Mazzariol, le Mouvement distributiste italien (Movimento Distributista Italiano) a été créé le 13 novembre 2012 par un groupe de citoyens italiens, en dehors de toute attache partisane, afin de contribuer au bien commun. Si leur réflexion est partie d’une analyse de la situation financière italienne et mondiale et du système de l’argent-dette, ils ont trouvé dans le distributisme, capable de répondre aux besoins de l’âme humaine, une alternative réelle et réalisable, une solution dans laquelle l'argent doit être au service de l'homme et de l'économie. Le programme du mouvement distributiste italien s’appuie notamment sur plus points :

    –      Diffusion de la propriété privée, comme facteur de liberté économique et de responsabilité ;

    –      Importance d’une fiscalité équitable et d’un revenu familial adéquat ;

    –      Subordination de l’argent, du crédit et de la finance au bien commun ;

    –      Centralité de la famille ;

    –      Importance des corps intermédiaires ;

    –      Rôle de l’État conçu en fonction du bien commun, de la subsidiarité et de la solidarité ;

     

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    Le Mouvement distributiste italien propose dix réformes à mettre en œuvre immédiatement :

     

    1) Abolition de l'argent-dette bancaire et l'attribution à l'État et aux citoyens de la propriété de l'argent.

    2) Suppression substantielle de la fiscalité sur les impôts.

    3) Relance des travaux et services publics.

    4) Promulgation de lois et règlements en faveur de la participation des travailleurs à la propriété des entreprises pour promouvoir l'intégration entre travail et capital (distributisme économique).

    5) Affectation d'un salaire aux mères et aux femmes au foyer.

    6) Promulgation de règlements et des lois en faveur de la création de regroupements de travailleurs par secteur.

    7) Promulgation de lois et règlements en faveur du soutien et de l'augmentation de l'autonomie alimentaire de la nation (renforcement de l'agriculture locale).

    8) Démarrage d'une politique vigoureuse sur l'utilisation maximale des ressources locales tout en respectant l'environnement et le développement durable.

    9) Règlement des flux migratoires par rapport à la possibilité de recevoir et les intérêts nationaux.

    10) Mise en œuvre d'un véritable fédéralisme, notamment d’un fédéralisme fiscal et l'introduction du référendum d'initiative populaire pour créer un lien entre la communauté et le pouvoir de décision et d'accroître ainsi la démocratie participative.