La Tyrannie technologique

Téléphones portables, iPod, agendas électroniques sont devenus aujourd’hui des objets très accessibles. Un regard dans la rue, et la démonstration est faite. Un voyage en train et les sonneries de téléphone crépitent. Une fin de réunion et les agendas sortent des vestons. Une sortie d'école et la musique s'envole.
Face à cette déferlante, le livre La Tyrannie technologique, critique de la société numérique, ne fera certainement pas le poids. Publié par une petite maison d’éditions (1), il n’aura pas le bonheur d’être distribué à grande échelle. Pas de distribution pour les ennemis de la distribution. Logique ! Au demeurant, c’est un livre qu’il convient de lire, non pour conclure toujours et partout dans le même sens que les auteurs, mais pour sortir au moins le temps d’une lecture de l’unanimisme panurgien qui est trop souvent le nôtre devant la société numérique.
Depuis une dizaine d’années, nous assistons à un accroissement de la place (sans parler des parts du sacro-saint marché) prise par les produits technologiques censés améliorer notre quotidien sans que nous prenions le temps de nous interroger sur cette véritable révolution et ses éventuelles conséquences. Les chiffres parlent : 80 % de la population française possède aujourd’hui un téléphone portable contre moins de 5 % dix ans plus tôt. Pourquoi, et comment, ce qui n’apparaissait que comme un rêve est devenu une « nécessité absolue » pour autant de nos concitoyens ?
Posée ainsi, la question risque d’être encore piégée. Elle isole un produit alors qu’il n’est que le révélateur d’un problème plus large. Si la question ne tourne qu’autour du téléphone portable, les arguments ne manquent pas pour dire son utilité dans telle ou telle circonstance. Même chose pour la télévision ! Isolée comme problème, elle trouve, pour sa défense, autant d’avocats qu’il y a de bonnes émissions et d’excellents films qui sont diffusés au moins une à deux fois par an.
L’intérêt de ce livre est justement de refuser d’isoler tel produit comme problème pour s’interroger sur le phénomène de société que révèlent ces produits considérés dans leur globalité. Même s’ils s’appuient sur des exemples précis, les auteurs les envisagent toujours dans leurs conséquences sociales. Il ressort de ces études que les nouvelles technologies sont non seulement les produits fétiches d’industries soucieuses avant tout de rentabilité, mais qu’elles détruisent les formes anciennes de sociabilité et d’organisation en promouvant l’individualisme, la vitesse, l’immédiateté, la superficialité, le profit… Hasard ?
En tant que catholiques, nous pouvons ajouter que le matérialisme et l’impossibilité de la contemplation et du silence (et Dieu se révèle dans le silence) sont aussi les fruits amers de cette techonologie omniprésente, omnidévorante.

1°) Cédric Biagini, Guillaume Carnino, Celia Izoard, et collectif, La Tyrannie technologique, critique de la société, L’Échappée, 256 p., 12€. Sur les éditions L'Échappée, j'ai déjà exprimé quelques réserves ici.

La décision 6

Sur son blogue, Yves Daoudal explique l'une des dispositions du Rapport Attali que nous avons laissée passer. Plutôt que de tenter d'expliquer ce qu'il a bien fait lui-même, je vous invite à vous rendre sur son blogue pour prendre connaissance du mécanisme pervers de ce que Daoudal appelle la "décision 6". Une bonne démonstration de la sournoiserie totalitaire, qui mérite que nous agissions rapidement. Le fond du problème est présenté ainsi par Yves Daoudal : 

"Le coupon scolaire est la garantie d’une totale liberté de l’enseignement. Par un renversement diabolique (que presque personne ne semble voir), le rapport Attali en fait une garantie de suppression des libertés scolaires, et l’expression « droits à l’école » prend un sens très particulier."

Il en explique ensuite le mécanisme.  

Le lien pour arriver directement sur la page du blogue d'Yves Daoudal : ici. 

 

Les contes de l'Arbalète

Oyez ! Oyez ! Rejoignez la Ligue de l'Arbalète qui défend l'honneur des petites choses contre le gigantisme moderne. Rassemblez-vous au sein de cette phalange née d’enjeux aussi fantastiques que politiquement incorrect. Le souffle de l'ancienne chevalerie, de l'amour du pays, de la défense du plus faible, anime cette Ligue pas comme les autres. G.K. Chesterton en est le grand ordonnateur et les éditions de l'Age d'Homme les dispensateurs.

 

Le mois de janvier, dit-on, est une période difficile. Lendemain de fêtes, reprise du travail froid qui s’installe, compte en banque décidément bien vide. Contre la mélancolie ambiante et la tristesse du temps, un remède à prendre, que dis-je à déguster sans modération : G.K. Chesterton. Et comme les choses ne vont pas toujours aussi mal qu’on le pense, il s’avère que les éditions de l’Age d’homme viennent de publier de l’auteur en question, Les Contes de l’Arbalète.
Publié dix ans avant la mort de l’écrivain, en 1925, sous le titre Tales of the Long Bow, ce roman avait déjà bénéficié d’une traduction française, déjà à l’Age d’homme, sous le titre Le Club des fous. La nouvelle traduction, réalisée par Gérard Joulié, qui signe également un excellent avant-propos, est agréable et nerveuse. Elle sert bien le texte, même si on s’étonne de trouver au passage une remarque sur la « démocratie participative » (p. 54), absente de l’original anglais. Du Club des fous aux Contes de l’arbalète, on peut s’interroger sur les motivations d’un éditeur ou d’un traducteur, voire des deux, pour transformer un club en conte et des fous en arbalète. Ceux qui auront l’audace de s’engager dans la lecture de ce roman pour entretenir leur « santé mentale » (grand thème chestertonien, s’il en est !), comprendront très vite que ces deux titres ornent à merveille les couvertures d’une même histoire et qu’ils auraient très bien pu servir de sous-titre à l’une ou l’autre version.
Reste qu’il y a quelque chose de plaisant dans cette référence à l’arbalète puisque chaque chapitre de cette histoire rocambolesque est une flèche, mieux, un carreau, tiré contre le monde moderne, ses pompes et ses œuvres, dans un délicieux éclat de rire permanent. On me demande parfois où trouver des écrits politiques de Chesterton. On s’imagine l’auteur d’Orthodoxie, penché sur son grimoire, élaborant un complexe système politico-social sous arrière-fond théologique. Il y aurait pu y avoir de cela, mais alors Chesterton n’aurait pas été Chesterton.
Si certains de ces ouvrages sont plus directement politiques – mais à sa manière, qui a de quoi déconcerter dès la première ligne tout cartésien qui se respecte –, il faut aller chercher sa pâture dans plusieurs de ses romans.
Ici, à travers la constitution de la Ligue de l’arbalète, l’histoire de ses folies et de ses amours, Chesterton aborde ses thèmes de prédilection : la défense de la petite propriété, l’exaltation d’une société rurale et paysanne anti-industrielle (thème que l’on retrouve chez Tolkien, mais exploité d’une autre manière), l’apologie du mariage monogame, fidèle, fondé sur un solide réalisme enveloppé d’idéaux chevaleresques. Voilà pour la face sud, le versant positif de l’édifice chestertonien.
Face nord, Chesterton ne se prive pas de dénoncer, également, avec une sorte de vision au regard de notre propre monde, l’hygiéniste moderne, la propagande que représente la publicité, la confiscation de la démocratie par une clique oligarchique et ploutocratique, et même, la guerre menée contre le cochon, élevé par l’auteur au rang de symbole de toute une civilisation.
Autant de bonnes raisons de commencer bien l’année en allant prendre un pinte de bonne humeur au service de bonnes idées. On en redemande.

Les contes de l’arbalète, G.K. Chesterton, 190 pages, 18€.

Article paru dans le numéro de janvier 2008 de La Nef (avec l'aimable autorisation de la revue).

LA NEF – 2, cour des Coulons – F-78810 FEUCHEROLLES
Tél. : [phone] – Fax : [phone]
[e-mail]

Marche pour la vie

Exceptionnellement, de retour de la Marche pour la vie, un texte publié un dimanche sur ce blogue. Ci-dessous le communiqué de presse du Collectif  "30 ans, ça suffit". Une belle journée, beaucoup de monde, beaucoup de jeunes. Nous attendons encore que nos évêques prennent la tête de cette manifestation. N'oublions pas que le combat pour la vie est un combat de tous les jours. Nos comportements, nos manières d'être et de penser, nos actes, même les plus humbles, doivent permettre l'émergence d'une véritable culture de vie. 

 

 

 

 

En France, en 2007, 1 enfant sur 4 est avorté.
Ne nous y résignons pas !

 

 

Plus de 10 000 personnes rassemblées à l’appel du Collectif « 30 ans ça suffit ! En marche pour la vie ! » réunissant une dizaine d’associations pro-vie*, viennent de quitter la Place de la République pour se diriger en un long cortège, vers  la Place de l’Opéra.

Plusieurs représentants de mouvements pro-vie de différents pays d’ Europe  (des allemands, des anglais, des autrichiens, des belges, des croates, des espagnols, des hongrois, des italiens et des suisses) se sont adressés à la foule, témoignant ainsi de leur volonté que la vie humaine soit respectée dès la conception au sein des législations des différents pays européens, en vue notamment de l’échance des élections Européennes de 2009.
Nos amis suisses ont sonné du cor des Alpes pour lancer la marche.

C’est au milieu des slogans « EN MARCHE POUR LA VIE », «FÜR DAS LEBEN! (allemand) ou encore MARCIA PER LA VITA ! (italien), MARCH FOR LIFE (anglais)  DES LOIS POUR LA VIE que les manifestants entendent interpeller l’opinion publique tout entière sur la nécessité d’ instaurer une civilisation pour la vie, permettant aux femmes d’accueillir leur enfant. Ils dénoncent la campagne nationale d’information sur la contraception ou régionale en Ile de France  sur l’avortement et la contraception, qui symbolisent une culture de mort.
 

 

A Paris, le 20 janvier 2008



* Associations du Collectif : ACPERVIE-SOS Maternité, aocpa-CHOISIR LA VIE, CSEN, CPLV en Saône-et-Loire, LLV-SOS Futures Mères, Promouvoir, Renaissance Catholique, RIVAGE, SOS Tout-Petits, La Trêve de Dieu.
Collectif « 30ans ça suffit ! » - BP 120 - 75770 PARIS Cedex 16 -  T+F : 01 47 51 60 04
 

Marche pour la vie (XV)

 

 

Rendez-vous Place de la République à 14 heures

Vive la vie 

 

 

 

Marche pour la vie (XIV)

 

 

 

Marche pour la vie : c’est demain à 14 heures, Place de la République à Paris.

 

 

 

 

 

Marche pour la vie (XIII)

 

 

 

« Il y a derrière chacune de nos vies un abîme de lumière, plus aveuglant et plus impénétrables que les ténèbres; c'est l'abîme de l'actualité, de l'existence, de la réalité des choses, de notre réalité à nous, incroyable au point qu'on vient parfois à en douter. C'est le fait fondamental de l'Etre en face du non-être : c'est trop fort pour notre pauvre raison, et pourtant nous ne pouvons pas ne pas y penser, quoique souvent nous l'oubliions, nous oubliions d'y penser et surtout de faire notre action de grâce. Car, celui qui a compris cette réalité sait qu'elle l'emporte infiniment (au sens littéral du mot) sur tous les arguments en faveur du néant, et que nos protestations cachent toujours dans notre subconscient un reste de reconnaissance. »

G.K. Chesterton (Chaucer) 

 

Marche pour la vie (XII)

 

Rendez-vous le 20 janvier à Paris pour la Marche pour la vie

 

 

 

 

Marche pour la vie (XI)

 

La civilisation des hommes modernes « paraîtra un jour ce qu'elle
est : l'expulsion par le fer d'un fœtus encore non viable, une gigantesque entreprise d'avortement »

Georges Bernanos (Lettres aux Anglais) 

 

 

 

Marche pour la vie (X)